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清代后期汉族生活体育风俗研究-【xinwen】

发布时间:2021-10-12 10:20:32 阅读: 来源:复合硅酸盐厂家

体育的目的是锻炼体能,增强体魄。后期,由于西方体育项目的传入,体育风俗渐趋丰富,在传统的基础上有所吸收和创新,演化出近代体育。

1传统体育的沿袭

滑冰本是满族民间的传统游戏,清中叶后北方汉族参加滑冰活动的越来越多,到了清代末年,滑冰也为我国北方汉族所爱好的运动之一。尤其花样滑冰的内容比前 期更为丰富。二十六年(1900年),富察敦崇在他所作的《燕京岁时记》里有这样的记载:“冰鞋以铁为之,中有单条缚於鞋上,身起则行,不能暂止。技 之巧者,如蜻蜒点水,紫燕穿波,殊可观也。” 富察敦崇:《燕京岁时记》,北京古籍出版社1983年版,第91页。宝竹坡《偶斋诗草》中有一首咏滑冰的 诗,对当时民间滑冰的情况有所描写,其诗云:“朔风卷地河水冻,新冰一片如砥平,何人冒寒作冰戏,炼铁贯韦当行滕,铁若剑脊冰若镜,以履踏剑摩镜行,其直 如矢矢逊疾,剑脊镜面刮有声,左足未住右足进,指前踵后相送迎,有时故意作侧,凌虚取势斜燕轻,飘然而行陡然止,操纵自我随纵横,是耶洛仙非列子,风胡能 御波能凌。”诗中还提到,每至冬季,人们往往结队去滑冰,“蹈险行乐记战兢”,可见人们对滑冰运动的热爱。一位65岁的滑冰老人齐子林,十二岁 (1883)起就练习滑冰,入手时,先练“官子”八式(速度滑冰),熟练后再学花样滑冰。据说他能练的花样“名目至为繁多”,主要有“猿猴抱桃、卧鱼、双 飞燕、鹞子盘云、金鸡独立、哪吒探海(夜叉探海)、凤凰展翅、童子拜佛、卧睡春、香炉爪、千筋附、朝天镫、大蝎子、摇身幌”等十四式。 《北平体育月刊》 4卷2期,《中国体育史参考资料》第四辑引。

光绪初年,天津一带河上也是滑冰的地方,“当时由天津寄往河北冀县、滏阳河的李锁等地方的书鸿邮柬,平日需时半月,但在河水结冰之时,托溜冰人携带,则他们溜冰而行,疾如御风,朝发天津,夕至大名了。” 吴文忠:《中国体育发展史》,第63页。

汉族地区还有赛马活动,光绪二十五年(1899年)河北沧县治北水月寺曾开赛马之场,“有来自三百里外者,颇极一时之盛。” 《中国地方志民俗资料汇编?华北卷》,第374页。

清代后期,在河南、安徽、江苏交界一带,有习武之俗。安徽“毗连河南、山东,刀剑以嬉,习为风俗。” 《金壶七墨?浪墨》,《捻军》第1册,第378 页。后来发展成“捻军”。发生在北方的义和团,其前身也是各就村落,练习拳棒,杂以神怪” 《义和团档案史料》上册,第202页。的武术团体。据光绪二十 四年(1898)年山东巡抚张汝梅给朝廷的奏折可知,在义和团活动较活跃的“直隶、山东交界之区,拳民一年多一年,往往趁商贸墟市之场,约期聚会,比较拳 勇,各自亮拳。” 《义和团档案史料》上册,第15页。可见习武风俗之盛。

20世纪初,伴随着废科举、兴学校和资产阶级革命团体的发 展,南方出现了著名的群众性武术团体“精武体育会”,北方组织了“中华武士会”。精武体育会兼收南北武术流派,后来在全国各地设立了分会40多处。同一时 期,全国各地还出现了北京的“四民武术社”,河北完县的“蒲加拳社”,上海的“拳术研究会”,山东青岛的“中华武术会”等武术团体。由此可见,在清末,汉 族民间习武强身的风俗仍长盛不衰。

2控体育项目的进入

近代体育,一开始总是与军训练结合在一起。晚清最早的体育 是军队练洋操。十年(1860年),上海租界成立“常胜军”,与湘淮军会剿太平军。“常胜军”除施演洋枪洋炮技法之外还进行以体育队列、队形、步法为 基础的军事训练,大开了中国地方洋务官僚的眼界。此后随着洋务运动的展开,以西法训练军队的洋务军事学堂陆续建立,近代体育的影响愈来愈大。光绪二十一年 (1895年),在天津小站练兵,仿行德国普鲁士军队的兵操以及单杠、双杠、木马等器械体操,军事训练科目更加系统化。

民间的 体育活动晚于军队。20世纪初年,清政府批准的“癸卯学制”中规定体育为城市中小学堂的必修课,从此中小学堂开始正式添设体操课。光绪二十九年(1903 年),《大公报》报道一则消息称:“本月初八日即礼拜日,早九(点)钟于天津民立第一小学堂正齐,公议体育之事,定名为体育研究所……已由日本大阪购来体 操器具若干……假文庙庭中已开试体育游戏,打球、踢球、超距、哑铃等外,尚有许多器具渐渐添补。” 《大公报》光绪二十九年七月十二日。除了民间推动、官 府倡导之外,外国人的体育活动也在一定程度上影响了民气民风。20世纪初年,北京尚盛行“蹴鞠之习”,“因英国公使馆之北所圈余地甚大,逐改为抛球场。美 国公使馆之西所圈余地亦改为抛球场,每日习练,华人往观者日以千百计。”(《大公报》光绪二十八年十二月初三日)以后,各项球类活动在各大城市逐渐展开。

各地的体育运动促进了校内、校际乃至全国性运动会的召开。宣统二年(1910年)九月,全国第一次运动会在南京召开。各省140多名运动员参加了田径、 足球、篮球、网球等项目的比赛,观众达4万多人。晚清的体育活动终于从军队走向民间,成为精神文化生活、健身活动的一项重要内容。

赛 船也是体育性休闲活动。《申报》在报道这一年的赛船盛会时说:“中西观者如堵,拥挤异常,与观斗驰马时仿佛然,亦不得谓之非不观也。” 《申报》1982 年9月27日。除这类项目外,还有一种活动,既属于市政消防演习,又含有体育娱乐的性质,这就是每年夏秋间举办的“水龙会”。“是夜齐集浦滩,各水龙排次 序居前者为灭火龙,另扎一纸龙置车上,中烛以火,旁悬五彩玻璃灯,其后十余车装如前式,间以花爆、火球、火铳、火字及西人音乐,光怪陆离,耀人耳目,来观 者人如潮涌。” 葛元煦等:《沪游日记?凇南梦影录?沪游梦影》,第8~9页。后来,因为每举办水龙会必出火警,这一活动遂为单纯的消防演习代替。

赛马、打猎、划船、跑马等活动。三十年(1850年),外国人在南京路与河南路这间划出80亩土地辟为公园作跑马之用。咸丰四年(1854年),又 在泥城浜一带购置第二块土地称第二跑马场。以后又在现在的人民广场一带建成跑马厅,取代了原有的跑马场。同治元年(1862年),成立“上海运动事业基 金”,专为板球、棒球、划船等运动提供费用。其中跑马赛马在中国百姓中影响最大。每逢赛马季节,“举国如狂看跳浜”,上海市民几乎倾城观看。比赛的盛况, 吴有如的《点石斋画报》专门有图介绍。最初跑马厅不许华人入内,华人更没有资格参加跑马俱乐部,“以后凡购票者都可入内,票价高,站在道边高处也能观览, 有图利者备些长凳供人站立观望,每人收几个铜元。一般富家子弟,雇着马车,车上扎着彩绸,五色缤纷,非常悦目,这种车辆专供顾客围绕场外,恣意观赏而用, 成为流动观台。” 《上海风物志》,第76页。再往后,跑马有了强烈的赌博性质,参与者日众。以上内容由历史新知网整理发布(www.lishixinzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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